ご和讃悲歎述懐

　鸞聖人の作れた和讃の中に、愚禿悲歎述懐というのがあります。

　私は、このご和讃が私達の姿を端的に表されているものだと、いつもいつも思い知らされるのです。

浄土真宗に帰すれども　　真実の心はありがたし
　　　　　虚仮不実こけふじつのわが身にて　　清浄しょうじょうの心もさらになし

五濁増ごじょくぞうのしるしには　　この世の道俗ことごとく
　　　　　外儀げぎは仏教のすがたにて　　内心外道げどうを帰敬ききょうせり

かなしきかなや道俗どうぞくの　　良時吉日りょうじきちじつえらばしめ
　　　　　天神地祇てんじんちぎをあがめつつ　　卜占祭祀ぼくせんさいしつとめとす

外道梵士尼乾志げどうぼんじにけんじに　　こころはかわらぬものとして
　　　　　如来の法衣ほうえをつねにきて　　一切鬼神いっさいきじんをあがむめり

かなしきかなやこのごろの　　和国わこくの道俗どうぞくみなともに
　　　　　仏教の威儀いぎをもととして　　天地の鬼神きじんを尊敬そんぎょうす

末法悪世のかなしみは　　南都北嶺なんとほくれいの仏法者の
　　　　　輿こしかく僧達力者そうたちりきしゃ法師　　高位をもてなす名としたり

　この写真は真宗大谷派（東本願寺）の北東の角の姿です。土塀に５本の筋が入っているのは門跡寺院の象徴です。
　そして、北東の角が切り欠いてあるのは、鬼門の方角を忌むための呪いなのです。
　親鸞聖人が悲歎されたそのものを、親鸞以後の坊主たちが、親鸞の最も嫌ったことをやってしまったのです。

　親鸞聖人が悲歎されたそのものを、親鸞以後の坊主たちが、親鸞の最も嫌ったことをやってしまったのです。

　権力に迎合していく国家鎮護仏教に対して、民衆の力湧き出でる存在として、生涯を尽くされた親鸞の思いとは裏腹に、門跡寺院となる事によって宗門の延命・存続がはかられてきました。

　最も忌むべき習俗しとして、良時吉日を選び、天神地祇を拝する人の生き様を悲歎され、その習俗や迷信を行うことが、どれほど人を不幸せにし、迷いの根本であるかと嘆かれた親鸞の思いとは正反対に、鬼門という迷信習俗を認める建築をしてしまった真宗の姿です。

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